“Nella speranza siamo stati salvati”. Con queste parole inizia Benedetto XVI la sua seconda enciclica, scritta in un tempo in cui l’uomo postmoderno sembra aver smarrito un valore fondamentale: la speranza.
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Geremia 1,11,19
Testo a fronte
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Prima parte: Il combattimento per la fede
Introduzione
La cura d'anime esercitata da Lutero ebbe sempre un carattere più intimo e personale rispetto alla sua predicazione e al suo insegnamento. Nelle sue lezioni e nei suoi sermoni non mancava mai del tutto l'elemento personale; ma quando, come medico delle anime, si trovava a curarle, ricorreva quasi esclusivamente ai rimedi di cui aveva sperimentato l'efficacia nei propri tormenti spirituali. Per questo, lo studio di ciò che egli fece per alleviare le difficoltà spirituali altrui deve consistere in un'ulteriore analisi dei suoi mali e dei rimedi che trovò efficaci per sé e per gli altri.
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Il nominalismo è una delle possibili soluzioni al problema filosofico degli universali. Tale questione, centrale per la riflessione di molti studiosi medievali, era già stata posta da Porfirio nell’Isagoge, introduzione alla logica aristotelica, che apriva il corso di dialettica. Il problema si può formulare così: quando attribuiamo a un soggetto un predicato universale, come “animale” o “uomo”, quel predicato è una realtà (una res) presente in ogni individuo, oppure è semplicemente un suono (vox), un nome (nomen), una costruzione mentale derivata dalla nostra esperienza dei singoli individui?
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